大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(140)---- 咸扣玄關,敬以師禮。大藏經釋義普渡收圓驗證----玄關修持觀(140)---- 咸扣玄關,敬以師禮。出處:卍續藏經、佛光大藏經,建中靖國續燈錄。經文:潤州金山達觀禪師,諱曇穎,錢唐人也,姓丘氏。於龍興寺投師出家受具,通貫竺書,博涉儒典。復參知識,體究真乘。後依慈照禪師法席,密契宗旨。三十餘年,五遷大剎,道譽益崇,緇素忻仰。亟相王文康公曙、夏文莊公竦、節度使李公端懿、端愿,咸扣玄關,敬以師禮。時錄其語,目曰《登門集》。嘉祐五年正月旦日,陞堂辭眾,復歸丈室,趺坐而滅。【經文釋義】:建中靖國續燈錄,是法雲禪寺,佛國惟白禪師,從佛世尊將正法眼藏,傳授給迦葉尊者以後,歷代祖師的傳法經過,傳承到了六祖惠能大師,般若正法再傳承出家一脈的傳法經過,匯集而成,是研究早期般若正法傳承的重要資料,對玄關修持,有非常明確的記載,可以提供在家一脈的一貫道弟子參考,內容如下:「潤州金山達觀禪師,諱曇穎,錢唐人也,姓丘氏」:住在潤州(現今江蘇省鎮江市)金山寺的達觀法師,生前的名子叫做曇穎,錢唐縣的人(今改錢塘縣),俗姓邱。「於龍興寺投師出家受具,通貫竺書,博涉儒典」:早期,在興龍寺出家,受具足戒,認真修辦。達觀禪師不但精通印度的梵語,而且還廣博涉獵儒家的經典。「復參知識,體究真乘。後依慈照禪師法席,密契宗旨」:達觀禪師,為精進佛學,所以到處去參訪善知識,以體會並研究真事不虛,一佛乘的宗門心法。後來遇到慈照禪師,參與慈照禪師的佛學講座,承蒙慈照禪師,傳授般若正法,達觀禪師心心相印,密切契合宗門的宗旨,是明心見性,見性成佛的一條光明大道。「三十餘年,五遷大剎,道譽益崇,緇素忻仰」:達觀禪師,修辦道三十多年以來,桃李滿天下,五次被邀請,到很大的寺廟佛塔,弘揚般若正法。因為達觀禪師,是得道的高僧,在本性的地方,下過無數的功夫,佛法的造詣很高,弟子無數,名聲以及地位更加受到眾人的肯定與尊崇,無論出家眾以及在家居士,都心悅誠服的敬仰。「亟相王文康公曙、夏文莊公竦、節度使李公端懿、端愿,咸扣玄關,敬以師禮」:當時在朝為官的亟相王,文康公名曙,以及夏文莊公,名竦,還有節度使(中國古代的軍事將領,後來成為治理地方的地方官),李公端懿,以及李公端愿等,聽到達觀禪師佛製冰機法高深,是有道的高僧,所以不遠千里而來,準備了豐盛的禮物,以及虔誠的心,以最高的禮儀,前來拜師求道。達觀禪師也慈悲無量,傳授般若正法給不辭遠徒前來求道的高層官員,傳授般若正法給他們,開啟玄關金鎖,讓他們咸受其益,充滿法喜。「時錄其語,目曰:登門集」:當時法雲禪寺住持佛國惟白禪師,知道了這一件事情,就將這一段典故,記錄成文章,編入一本書,書名叫做登門集。「嘉祐五年正月旦日,陞堂辭眾」:時間是在嘉祐五年正月二日(嘉祐1056年九月-1063年,是宋仁宗的第九個和最後一個年號)。達觀禪師知道自己成道的時間到了,所以就升堂交代後事,向大家辭別。「復歸丈室,趺坐而滅」:當說完話以後,回到方丈室,在盤腿端坐的當下,就涅槃的成道了。【延伸演義】:建中靖國續燈錄總共有三十卷,另有目錄三卷。是宋代僧佛國惟白禪師所編輯而成。收錄於卍續藏第136冊之內。書成於徽宗建中靖國元年(1101),故冠以此年號。本書係繼景德傳燈錄、天聖廣燈錄之後,依照禪門法脈相續之次第,編列師資略歷、機緣語句、古則公案、偈頌等而成。全書分為正宗、對機、拈古、頌古、偈頌等五門,對於臨濟宗、雲門宗等諸禪師之語錄所摘錄較為詳細,是研究歷代出家一脈,般若正法的傳承,不可多得的好書。建中靖國續燈錄第四卷記載了,潤州金山寺,達觀禪師求道、學道、得道、行道、成道的心路歷程。該書記載說達觀禪師住在潤州,也就是現今的江蘇省鎮江市,在金山寺修行。達觀禪師,俗姓邱,生前的名字叫做曇穎,籍貫是錢塘縣的人,以上是簡單介紹達觀禪師的生平,所以建中靖國續燈錄說:「潤州金山達觀禪師,諱曇穎,錢唐人也,姓丘氏」。接著再介紹達觀禪師出家的因緣,以及博學多聞的經過。內容指出達觀禪師,在因緣成熟下,於興龍寺出家修行,受具足戒,所謂具足戒,也稱為近圓戒。出家者只有受過此戒,才能成為比丘、比丘尼。按照中國唐代以後,最盛行的《四分律》,比丘戒有250條,比丘尼戒有348條。二者主要的戒條相同。最重要的戒有四條,稱為波羅夷罪,犯者被開除僧團(不共住),有淫、盜、殺、妄(大妄語,妄稱自己得道成聖);其次為僧殘罪,犯者經過嚴格的在僧眾面前懺悔的程式,才能被保留在僧團。有十三條,有手淫、觸摩女人身體、誣陷好人、破壞僧團等。此外還有很多情節較輕的戒條,以及有關日常修行洗碗機和生活的規則、儀規等。中國在唐朝以後,依用道宣對《四分律》的論釋,他將此小乘律納入大乘佛教的體系。具足戒又稱近具戒、大戒,略稱具戒。為比丘、比丘尼所應受持的戒律。因為與沙彌(尼)所受十戒相比,戒品具足,故稱為具足戒。達觀禪師受具足戒以後,非常用功學道、修道,不但精通梵語,對於儒家經典,也非常瞭解,涉獵非常廣泛。可見達觀禪師,出家修道,用功之深,堪稱典範,所以建中靖國續燈錄說:「於龍興寺投師出家受具,通貫竺書,博涉儒典。」達觀禪師受具足戒修行以後,非常好學,所以到處去參訪高僧大德,以體會並參究真實不虛,深奧高深一佛乘的無上佛法。後來因緣成熟,參加慈照禪師的佛法講座,承蒙慈照禪師,傳授至尊至貴的般若正法,密切契合諸佛菩薩的心印大法,主要的目的和意義,是要讓求道者,明心見性,見性成佛,跟善財童子五十三參,後來在第二十八參時,在彌勒閣遇到觀世音菩薩,傳授大道,在一剎那之間,開悟見性,道理也是一樣,所以建中靖國續燈錄說:「復參知識,體究真乘。後依慈照禪師法席,密契宗旨」。達觀禪師,自從出家受具足戒,得到般若正法以後,認真修己渡人,是得道的高僧,遠近聞名,轉瞬之間,修辦道已經經歷三十多年了,因為佛法高深,道高德重,所以五次被邀請,到很大的寺廟道場,弘揚一佛乘的心印大法,弟子無數。因為達觀禪師的佛法日益深厚,道德高深,桃李滿天下,佛法的造詣受到朝野的肯定與尊崇,無論出家眾或是在家居士,無不敬仰尊崇,所以建中靖國續燈錄說:「三十餘年,五遷大剎,道譽益崇,緇素忻仰」。所謂山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。達觀禪師因為修行有很高的成就,所以遠近聞名,當時在朝為官的亟相王,文康公名曙;以及夏文莊公,名竦;還有節度使,李公端懿、李公端愿等,都慕名前來求道,請問佛法,並且準備非常豐富的禮品,以及虔誠的一顆心,前來拜師求道。達觀禪師,更是恆順眾生,慈悲無量,全部傳道給他們,讓他們接受法益。當時在莊嚴神聖的佛堂,依照佛規禮節,獻供請壇,開啟新求道人的玄關金鎖,讓新求道人接受法雨的滋潤,法喜充滿,欣喜靈性得救。出家一脈,正法眼藏的傳授,也有傳給俗家弟子的記載,例如佛世尊的時期,得道的在家居士有淨名居士、維摩詰居士;唐朝時期的白居易(俗稱香山居士)、龐蘊居士。南北朝時期的建築設計楊炫芝居士等。印證般若正法的傳承,早期雖然應運在青陽期、紅陽期,但是在家居士得道的有緣佛子,也是零星可見,說明在家修行,是未來大道大開普渡的模式,所以建中靖國續燈錄說:「亟相王文康公曙、夏文莊公竦、節度使李公端懿、端愿,咸扣玄關,敬以師禮」。建中靖國續燈錄記載傳授般若正法,其重點是:「咸扣玄關,敬以師禮」。古代的高僧或是禪師大德們,傳授心印大法給新求道人的時候,新求道人,一定要敬以師禮,也就是以虔誠的心,準備蘚花素果,獻供於諸佛菩薩的前面,然後平心靜氣,眼看佛燈,再恭請天命明師,咸扣玄關,也就是藉無極的燈光,點破新求道人的自性心燈,開啟玄關金鎖,讓新求道人,會見自家菩薩,達到明心見性,見性成佛為目的,所以古代的禪師或是歷代祖師大德,傳授般若正法給新求道人,是咸扣玄關,跟一貫道點傳師,傳授心印大法給新求道人,是點玄關,傳授三寶心法是一樣的。以上是達觀禪師,出家修行,受具足戒,得道、學道、修道、行道的心路歷程。法雲寺住持惟白禪師,知道了達觀禪師,出家修行,得道、修道、行道的經過,當時就將這一件事記載下來,編輯成一本禪宗語錄,名稱是登門集,所以建中靖國續燈錄說:「時錄其語,目曰:登門集」。因此,只要你盡心盡力修辦,樹立優良的典範,以後也會有人,替你寫修辦道傳記,流傳千古。當時法雲寺住持惟白禪師,記錄達觀禪師修辦道的心路歷程,是在宋朝嘉祐五年正月二日。達觀禪師知道自己成道的時間已經到了,所以就升法堂,召集所有的出家眾,以及在家居士,匯聚在一起,交代身後事,向大家辭別,所以建中靖國續燈錄說:「復歸丈室,趺坐而滅」。達觀禪師,修持的境界非常高,是一代的高僧,能夠知道過去未來的大事,因為定力高深,一心向道,佛力加被,機緣感應,所以預知自己的化緣已盡,所以將身後大事交代清楚以後,回到方丈室,在盤腿端坐的當下,就涅槃的成道了。為何達觀禪師,預知成道時間,示現吉祥瑞相,這是得道成道的印證。中庸第二十四章曰:「至誠之道可以前知,國家將興,必有禎祥,國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體,禍福將至,善必先知之,不善必先知之,故至誠如神。」所以至誠之道,可以前知,因為非常誠心的人,內心毫無物慾雜念,自性圓明,可以預先知道未來的事情。國家將要興盛時,一定會有吉祥的預兆出咖啡機現,國家將要滅亡的時侯,一定會有妖異的凶象發生,天命的吉凶禍福,以及興衰,是發現在卜筮的蓍草上,或靈龜的龜殼上,而人事的吉凶禍福,表現在人的四肢動作威儀上。禍患福德將要來臨,是福德一定事先有預兆,是禍患也預先可以知道。所以說最至誠的人,心如明鏡,對於未來的吉凶禍福,就像神仙般的善知過去未來。道德經第四十七章曰:「不出戶,知天下;不窺牖,見天道;其出彌遠,其知彌少;是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。」老子認為,真正有道行的人,不出門就知道天下的大事。而凡夫卻處處的向外追求,到頭來卻一無所知。因為聖人懂得以小查大,以微觀巨,凡事掌握基本的定律,就可以知道天下間的萬事萬物;不必四處去奔波,就可以名聲遠播;凡事順其自然,而不須要刻意去作做,就可以把事情做得完成。以上都說明古代聖人,以及禪師大德們,至誠修道,與道合一,已經明心見性,才有先見之明。修持心得】: 從卍續藏經、佛光大藏經,建中靖國續燈錄經文的記載,讓我們認識到出家一脈,達觀禪師出家的修辦道因緣。達觀禪師,根基深厚,祖先積德,佛緣深厚,所以自從出家,受具足戒以後,精進不懈,用功之深,堪稱典範,不但精通梵語經典,又旁通儒家經書,還到處去參訪高僧大德,才促成得授般若正法的一大事因緣。這種求道、修道、學道,追求佛法的精神,值得我們學習與效法。又達觀禪師,慈悲無量,將所學習的的道理,不敢自己獨享,如果遇到前賢前來邀請的,都前往慈悲賜導,普施甘露法雨,讓有緣人,都能蒙霑天恩師德的加被,法雨的滋潤,功德無量。又從遠道而來求道的政府高層官員,也是恆順眾生,慈悲無量,將至尊至貴的心印大法,傳授給他們。達觀禪師傳授心印大法,也是讓新求道人敬以師禮,然後咸叩玄關,也就是開啟新求道人的玄關竅,讓新求道人明心見性,見性成佛為目的,真是慈悲無量。達觀禪師傳授心法,開啟玄關金鎖,讓求道人開悟見性,跟一貫道點傳師,傳道點玄關,傳三寶,有異曲同工之妙,讓我們肯定恭請天命明師,開啟玄關金鎖,是得授正法眼藏,更是得道、修道、成道的一條光明大道,真實不虛也。又達觀禪師,知道自己在世的化緣已盡,所以上法堂,召集大家,交代身後大事,可謂定力深厚,來去自如,是得道的高僧,值得我們學習與效法。咸扣玄關敬請明師求大道溯源追本原人渡化會冷凍冷藏冰箱群仙
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